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第102章 潜伏

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金莺如何摇身一变,成为俺答汗汗廷尊贵的郡君?又如何被丁巫识破?

这要从锦衣卫一夜之间连捣两座白莲教巢穴开始说起。

且说教主赵全从地下通道跑出去之后,接应的白莲教渔民在手上套上一双鞋,手脚并用,爬到了河畔渔船,故意留下两对脚印,引陆缨他们去追渔船。

其实教主根本没有上船,他立刻换上一套早就预备好逃生的平民衣服,头戴斗笠、身披蓑衣,身上挂着打更的梆子,扮作打更人,往东边走,从积水潭走到什刹海得胜桥下的一栋民宅。

因当时锦衣卫和北城兵马司的人基本都布置在积水潭一带收网,什刹海少有士兵巡逻,教主赵全又扮作打更人,一路没有遇到士兵阻拦。

赵全没有敲门,而是走到后门,数着院墙一块块青砖,找到了暗藏的一块可以挪动的砖头,按动机括,院墙出现一个只容一人侧身通过的小门,赵全脱下斗笠,就像一只泥鳅似的钻了进去。

这个院子,就是昔日红袖招花魁娘子金莺之所。

金莺和未婚夫表哥半夜惊醒,迎接赵全。

金莺是奇喇古特部首领哲恒阿哈和王妃之一倬罗斯氏的女儿。倬罗斯意思是“森林百姓”,曾经是草原的王族,还娶过成吉思汗的女儿,血统尊贵。

未婚夫是鄂尔多斯部落首领的儿子。这两个部落都向俺答汗称臣。

中原只能娶一个大老婆,但草原的部落首领可以娶好几个平起平坐的老婆,部落和部落之间彼此互相通婚,所以金莺和多斯按照中原辈分来排,是表兄妹的关系,从小定有亲事。

金莺在奇喇古特部长大,母亲倬罗斯氏死的早,但从小就有中原老师教导,她对外面的世界有着浓厚的兴趣,不甘心像姐姐们一样嫁给某个男人当其中一个老婆,她渴望看到草原之外的世界,正好她父亲的另一个王妃、也就是俺答汗的一个女儿信奉白莲教,带着她去听教主传道施法,要她“入教避劫”。

白莲教从南宋兴起,经历元,明两朝,至今信徒不断,总坛一次次被灭,却总是春风吹又生,总能够在短时间恢复大量信徒教众,是因它有着自创的经卷和完整的愚民理论体系,极容易蛊惑人心。

其中宣扬劫变,是白莲教最重要的方式。劫是大灾大难,末世浩劫,是天灾。难是战乱、饥荒、火灾瘟疫、甚至女人难产等等。应对劫变的唯一方式,就是加入白莲教,将自己和财富都献给白莲教,这就是所谓“入教避劫”。

如果教众大难不死,就是加入白莲教之功。比如金莺的公主养母,就是在难产中死里逃生,她认为是白莲教救了她和孩子的性命,所以越发虔诚,把最喜欢的继女金莺介绍入教。

如果教众病死、横死,就说他们不够虔诚,避劫失败。

总之,一旦有好事,全是白莲教给的,所谓入教避劫。如果有坏事发生,都是教众自己的问题,不虔诚,和白莲教无关。

金莺地位尊贵,长的又美,教主赵全有心利用她来扩大白莲教在塞外的影响,就故意说她与白莲教有缘分,说她身上有无上老母的血统,遂封她为白莲教圣女。

白莲教有自己的神灵世界观,分为三层。第一层就是无上老母,也就是女娲娘娘,宝卷上记载“古佛出现安天地,无上老母立先天”,女娲造人,也是创世之主。

第二层就是燃灯佛、释迦佛和弥勒佛,他们三个是无上老母,也就是女娲派到人世间解救人类的使者。白莲教教主赵全就自诩为燃灯佛转世。

第三层就是佛教、道教、甚至儒家的孔子,戏剧和话本里的孙悟空等等,都是第三层的神灵。

如果稍微懂一点点佛学和道家甚至儒学,都能看白莲教核心三层神灵观是多么荒唐可笑,丝毫禁不起推敲。

但是对于这个世界最底层、人数最多、目不识丁的普通人而言,白莲教的教义却是通俗易懂,符合他们对神灵世界的想象和理解,所以无论朝廷如何清剿、打压,始终都有信徒追随,生生不息。

金莺从小受过良好的教育,当然不信什么女娲血统、入教度劫之类的鬼话,对白莲教圣女这个位置也毫无兴趣,但是她抵挡不住可以有正当理由看外面世界的诱惑。

身为草原的女子,女人的地位和牛羊差不多,是部落的财产。当上白莲教圣女的金莺可以为白莲教和俺答汗效力,不远万里,执行刺探大明情报的任务,以此来拖延婚期,不要像姐姐们那样早早的嫁人生子。

十四岁的金莺来到了京城红袖招,以一曲胡旋舞惊艳全场,成为花魁娘子,开始她的女间谍生涯,婚期一推再推,一直到鄂尔多斯部的未婚夫忍无可忍,一再去丰城的白莲教总坛要未婚妻回来。

鄂尔多斯部势力强大,家族源于古老的黄金家族成吉思汗的时代,成吉思汗死后,他的遗物分别摆放在八个白色帐篷里,白帐篷的发音就是“鄂尔多斯”,鄂尔多斯家族世代守护灵账,以成吉思汗的守灵人而闻名。

俺答汗是黄金家族的后裔,所以鄂尔多斯部落的拥戴至关重要,为了稳住这个部落,俺答汗也要求赵全赶紧把外孙女金莺召回来。

两方压力,赵全没得办法,就飞鸽传书,要**殿——也就是红袖招老鸨打着出卖金莺初/夜的由头,让金莺自赎其身,退出白莲教,赶紧回去结婚。

金莺和老鸨都在演恶毒鸨母逼迫花魁娘子卖身的戏码,但是天真的汪大夏不知道啊!金莺原本只是一句戏言、渴望救风尘、得自由的假话,汪大夏信以为真,把亡母的嫁妆田都卖了,借钱给金莺赎身。

鄂尔多斯部这边的未婚夫担心教主再次找借口拖延,干脆和教主一起不远千里来到京城,亲自把未婚妻带走,不想再横生枝节了——虽然草原对女人贞洁没有中原这样看重,但是未婚夫不想让金莺在青楼里做事,当不卖身的清倌也不行!

所以,未婚夫其实和教主先后脚来到京城的,未婚夫来到什刹海找未婚妻金莺、替她还给汪府赎身的钱。教主则来到头条胡同的万货商行,打算带着商行最近从王恭厂蚂蚁搬家出来的火器返程。

他们约定,把各自的事情办完之后结伴而行,回到丰城,却不料教主这边被锦衣卫盯上了,瓮中捉鼈,只有教主一人逃出来。

教主投靠了金莺他们,立刻将早就准备好的翟衣、诀别信和毒/药备好,要信使送到积水潭红袖招,要**殿自尽,一来是为了壮士断腕,保全白莲教,二来,是为了保护金莺汗廷郡君的特殊身份。

当积水潭振聋发聩的爆/炸声一响,所有知情人都被灭口,教主知道他们这群人安全了。

次日,教主的通缉令贴遍全城,但是教主赵全男扮女装,扮作粗使婆子,跟着金莺他们出了城——未婚夫是扮作西域商队进城的,他们有全套真的通关文书,出行没有阻碍。

就在教主顺利出城的同时,锦衣卫还在京城里大海捞针的找他呢。殊不知最大的鱼早就跑了。

商队到了丰城,教主回到白莲教总坛你,继续当教主,同时下追杀令,追杀出卖白莲教的传头军师吴典用,还放了重赏,谁杀吴典用,就赏银千两,并得传头之位。

约过了一个多月,终于有个人揭了追杀令,把活的吴典用带到白莲教总坛。

正是熟人丁巫。

虽然丁汝夔病死狱中、丁巫被怀疑是白莲教、到了众叛亲离的落魄境地、即将被遣返时神秘失踪等等都传到了丰城白莲教这里,起初教主对叛逃的丁巫还是半信半疑。

直到吴典用破口大骂丁巫言而无信、把他当冤大头、利用他的狡兔三窟逃到丰城,却打着过河拆迁、卖友求荣的恶毒主意时,教主相信了丁巫。

因为叛逃的丁巫是靠着吴典用压箱底的本事、千辛万苦来到丰城的。就像孙悟空取经似的,若无九九八十一难,他叛逃的“诚意”就会不足。

何况,丁巫是昔日兵部尚书丁汝夔之子,这样的人背叛大明,投靠白莲教,也显示白莲教教化之功,所以,教主杀了吴典用,用他的人头祭**殿等教众在天之灵,将丁巫封为新传头,并带到汗廷,在俺答汗那里邀功请赏。

丁巫的叛逃无疑是狠狠打了大明的脸面,俺答汗热情欢迎丁巫,赐了官职和宅邸奴婢。

丁巫跪谢赏赐,出去之后,他却看到了金莺走进了俺答汗的大帐!

看着丁巫惊讶的眼神,教主赵全得意的金莺的身世和曾经当过白莲教圣女的往事告诉他了,“……圣女退出,重回凡尘准备婚事。就立刻迎来你这个新传头,我白莲教人才济济,生生不息啊。”

丁巫大骇,遂将此事写了密信,要锦衣卫在丰城的暗桩立刻送到京城。

看到丁巫的密信,汪大夏犹如被人隔空狠狠打了一巴掌,一开始,他本能的否认,“不可能,是不是两人长得相似?或者是双胞胎,对,话本都是这么写的,肯定是幼年离散的双胞胎。”

但是陆炳的回答让汪大夏回到残酷的现实,“她叫做金莺,其实是金鹰,鹰是草原猎人捕猎的工具,从蛋壳里孵出来,自幼就开始驯化,叫做熬鹰。训练好的鹰放出去捕猎,捕猎完毕,就会飞到主人的肩膀上歇息,绝对的忠诚。”

“金莺就是帮助白莲教**殿收集情报的圣女,她身为红袖招花魁,这些年不知从大明探得多少情报。只是因她是郡君的特殊身份,卖色相不卖身而已。所谓找你借钱赎身从良,不过是她婚约将至,必须要回去履行婚约的借口罢了。”

“她就是一只捕猎情报的鹰,你却借钱给她赎身,如果你没有加入锦衣卫,我们对你不了解,很可能会怀疑你里通外国、暗中加入了白莲教。”

无论是通敌还是白莲教,这两个罪名都足够将他抄家灭族。汪大夏不知不觉在鬼门关了走了一遭,侥幸的同时,一种被欺骗、被羞辱的羞耻感给他兜头浇了一盆冷水,他差一点点就自取灭亡了。

陆炳见他这个样子,不好继续批评他,说道:“我是相信你的,你本来为了行善、救风尘,谁曾想是农夫遇蛇,幸好这蛇还来不及咬人,就被我们赶跑了。你要记住这个教训,行善积德是好事,只是以后要摸清对方的底细。这件事我给你兜住,但不能有二,这必须是你第一次,也是最后一次犯这种错误。”

作者有话要说:俺答汗(借用西游记里的一句话,俺老孙叫你一声,你敢答应吗)四舍五入就是俺答,这样一说,是不是就好很好记住了?俺答汗就是一个叫做俺答的部落联盟首领(汗)。

另外,上一章出现陈妈妈,我的老读者们都晓得是什么意思,明朝把姨妈巾叫做陈妈妈。但是我没有考虑到新入坑的读者,没有在文下标注,这是我的失误,所以在这一章和上一章都补充了注释。以方便大家理解剧情。

明·冯梦龙《双雄记·胡船透信》:“[小净]还有两顶巾儿。[内]也没了,做陈妈妈用了。”

《醒世姻缘传》第六五回:“又将那第三个抽斗扭开……又有两三根‘广东人事’,两块‘陈妈妈’,一个白绫合包。

金莺潜完丁巫潜,大家互相潜伏。

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